EL PAPEL PRINCIPAL DEL HOMBRE EN EL PROCESO DE PRODUCCION

El proceso de producción corresponde al hombre, no a los instrumentos de trabajo. Sin los hombres los medios de producción quedan muertos. Como dice Marx, la quizá reales de la sociedad no se calcula por la cantidad de valores de los hombres, sino por el nivel de su cultura general y laboral de los hombres, por el nivel de sus conocimientos y por su actividad creadora, el hombre y su trabajo son la riqueza más valiosa que hay en la tierra. Para que los medios de trabajo entren en el proceso de producción, es necesario hacer uso de la fuerza de trabajo, del trabajo vivo del hombre: como suele decirse, no es el martillo quien forja el hierro, sino el forjador.

LAS NESECIDADES HUMANAS AL TRANSCURRIR EL TIEMPO

Se alteran las necesidades sociales y la demanda y la demanda de recursos materiales naturales; cambia no solamente la intensidad de la influencia social sobre la naturaleza, sino también el progreso de la producción social.

LA HUMANIDAD SOBRE SU HOGAR

La humanidad no sólo es la morada sino también la que transforma el globo terrestre y la naturaleza. Desde el momento de su surgimiento, la sociedad humana ha ido modificando la naturaleza circundante. Con el correr del tiempo este proceso se ha intensificando cada vez más. En la trasformación de la naturaleza se ha invertido una cantidad inmensa de trabajo humano.

LA VERDADERA RUDIMENTARIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Como vemos la conciencia participa en el proceso objetivo de la historia. al descubrir la dialéctica de las condiciones objetivas y del factor subjetivo, aplicado a las tareas de la dirección del movimiento obrero, y al desenmascarar la teoría de la espontaneidad, Lenin escribió: para tener realmente en cuenta los elementos materiales del movimiento, hay que enjuiciarlos con criterio critico, hay que saber señalar los peligros y los efectos del movimiento espontaneo, hay que saber elevar lo espontaneo hasta la conciencia pero decir que los ideólogos ( o sea, los dirigentes consientes, no pueden desviar el movimiento del camino determinado por la interdependencia del medio y de los elementos, significa olvidar la verdad rudimentaria de que la conciencia participa participa en esta interdependencia y en esta determinación.

¿LA HISTORIA ES EL TRANSCURSO DEL TIEMPO, O SON LOS HECHOS?, LOS 2 VAN DE LA MANO

LOS HECHOS TRASCURREN EN EL TIEMPO, MÁS EL TIEMPO SÓLO ES EL ESPACIO FAVORABLE PARA LOS CAMBIOS

EN ALGUNO de los escritos de Lenin el demostró al refutar las opiniones idealistas subjetivas de los populares que la necesidad histórica del surgimiento, expongamos el caso, del capitalismo, no significa que los hombres hayan actuado a ciegas, los hombres, estando en su pleno juicio y teniendo buena memoria, construirán entonces, esclusas y rezas muy ingeniosas que hacían entrar al campesino rebelde en el cauce de la explotación capitalista: ellos creaban canales de derivación, extraordinariamente ingeniosos, de medidas políticas y financieras, por los cuales ( los canales), fluían la acumulación capitalista y la expropiación capitalista, que no se daban por satisfechas con la acción solo de las leyes económicas.

EL MATERIALISMO HISTORICO_ESTO PUDE RESCATAR

Para comprender el curso de la historia hay que partir, no de la actividad de un individuo, sino de las acciones de las masas populares, de las clases sociales. Ha sido y es siempre el pueblo quien trabaja. Por tanto, los verdaderos creadores de la historia no son las fuerzas celestiales misteriosas, ni los zares, ni jefes militares, ni legisladores, sino las masas populares.

CONCEPCION DE LIBERTAD

Para publicar en este espacio me baso en lecturas de Lenin, principalmente en uno de sus tantas investigaciones, como lo es el materialismo económico.
Alguno de sus temas citados es la concepción de la libertad:
La libertad es el conocimiento de las leyes objetivas y la capacidad para utilizarlas. Libertad es el producto del desarrollo histórico, el resultado de la práctica histórico_ universal de la humanidad. Nosotros luchamos siempre por conquistar la libertada antes que la necesidad, dándonos cuenta de que no la conquistaremos nunca hasta el fin. Si el fatalismo conduce al quietismo, el materialismo histórico llama a actuar junto con la clase progresista de la sociedad.